Pumpor som helgsymboler

 Den 31 oktober 2026 är det Alla helgons dag. 

När jag såg dessa prydnadspumpor på hallbordet dök frågan upp:

Varför ser dessa prydnadspumpor ut som de gör?

Copilot har gjort skrivit och formulerat denna text efter mina detaljerade instruktioner:

Det korta svaret är: De är inte till någon nytta för arten i naturen.

Prydnadspumpor, evolution och människans urval

Prydnadspumpornas ovanliga former, färger och knottriga ytor är ett tydligt exempel på hur människan kan påverka evolutionens riktning. Genom att under lång tid välja ut och odla vidare de mest spektakulära pumporna har odlare successivt förstärkt egenskaper som i naturen inte nödvändigtvis skulle ge några överlevnadsfördelar. Denna process kallas artificiellt urval eller förädling.

I naturen gynnas egenskaper som ökar en växts möjligheter att överleva och fortplanta sig. För pumpor handlar det bland annat om att skydda fröna, locka lämpliga fröspridare, motstå sjukdomar och producera många livskraftiga frön. En ovanligt knottrig eller stjärnformad pumpa är däremot inte självklart bättre på något av detta. Tvärtom kan extrema former ibland vara mindre fördelaktiga ur ett rent biologiskt perspektiv.

När människan tar över urvalet förändras dock villkoren. I stället för naturliga krav blir det människans smak och intresse som avgör vilka plantor som får fortsätta sina släktlinjer. Frön sparas från de mest originella exemplaren, och generation efter generation förstärks de mutationer som ger ovanliga utseenden. På så sätt har dagens prydnadspumpor utvecklats.

Samma princip återfinns hos många andra odlade växter och domesticerade djur. Blomkål och broccoli har exempelvis utvecklats ur vildkål genom mänskligt urval, och många hundraser har fått sina särskilda kännetecken genom medveten avel. Deras egenskaper är därför främst resultat av människans val snarare än naturens.

Tankarna bakom naturligt urval förknippas med Charles Darwin, som under sin resa med HMS Beagle på 1830-talet samlade de observationer som senare ledde fram till evolutionsteorin. Darwin menade dock inte att den starkaste individen överlever. Det avgörande är i stället hur väl en organism är anpassad till sin miljö och därmed hur framgångsrikt den kan föra sina gener vidare till nästa generation.

Prydnadspumpor visar att evolution inte alltid leder till det som är mest funktionellt i naturen. Evolution gynnar de egenskaper som ökar möjligheten till fortplantning. När människan fungerar som den viktigaste selektionsfaktorn kan därför skönhet, särprägel och ovanliga former bli viktigare än de egenskaper som annars skulle vara mest användbara i det vilda.

*****

När man ser en pumpa på entrétrappan då vet man numera att det är Halloween på gång.

Mötet mellan traditioner:

Halloween, Alla helgons dag och Svenska kyrkan

Halloween (av engelskans all hallows eve, ”alla helgons afton”) och Alla helgons dag infaller nära varandra i kalendern, men har olika historiska ursprung och betydelser. Halloween har rötter i äldre keltiska traditioner, särskilt Samhain, som markerade övergången till årets mörkare del. Enligt folktron var gränsen mellan de levandes och de dödas värld särskilt tunn vid denna tid. I samband med traditionen karvade man ansikten i rovor och placerade ljus inuti dem för att skrämma bort onda andar. När irländska emigranter förde traditionen till USA under 1800-talet började pumpor användas i stället, eftersom de var större och enklare att karva. Under 1990-talet spreds Halloween till Sverige, bland annat genom handeln, och utvecklades till en högtid förknippad med utklädnad, godis och lekfulla inslag av skräck.

Alla helgons dag har däremot en kristen bakgrund och är i Sverige en dag för att minnas avlidna. Högtiden infaller på lördagen mellan den 31 oktober och den 6 november och präglas av stillhet, eftertanke och vördnad. Många människor besöker kyrkogårdar för att tända ljus och lägga blommor på gravar. Medan Halloween ofta närmar sig frågor om döden och mörkret genom humor, fantasi och lek, ger Alla helgons dag utrymme för sorg, saknad och minnen av människor som har gått bort. De två högtiderna berör således delvis samma teman, men uttrycker dem på olika sätt.

Att Halloween och Alla helgons dag uppmärksammas under samma period har bidragit till att deras symboler ibland blandas samman. Pumpor, maskerader och dekorationer förekommer i det offentliga rummet samtidigt som kyrkogårdar fylls av tända ljus. Trots denna tidsmässiga närhet är det viktigt att skilja mellan högtidernas innebörd. Halloween är främst en folklig och kulturell tradition, medan Alla helgons dag har en tydlig kristen anknytning. Samtidigt visar deras samtidiga förekomst hur traditioner kan förändras, spridas mellan länder och få nya betydelser i takt med att samhället utvecklas.

Svenska kyrkans förhållningssätt till Halloween präglas i huvudsak av dialog, information och respekt för olika kulturella uttryck. Sedan relationen mellan kyrkan och staten förändrades år 2000 har Svenska kyrkan inte längre någon formell myndighetsroll över medborgarnas traditioner. Kyrkans uppgift är i stället att förmedla sin religiösa tradition och möta människors behov i ett samhälle där religiösa och sekulära sedvänjor existerar sida vid sida. Halloween betraktas därför inte nödvändigtvis som ett hot mot kristendomen, utan som en kulturell företeelse som erbjuder ett annat sätt att förhålla sig till mörker, rädsla och död.

När Halloween blev vanligare i Sverige uppstod ibland konflikter mellan festliga aktiviteter och den stillhet som många förknippar med kyrkogårdar under Alla helgons dag. Svenska kyrkan har därför betonat vikten av att informera om högtidernas olika datum och betydelser. Syftet är att värna kyrkogårdarnas karaktär av platser för minne och eftertanke, samtidigt som människor ges möjlighet att delta i andra kulturella traditioner. Under allhelgonaperioden erbjuder många församlingar öppna kyrkor, samtal om sorg och ljusvandringar, vilket skapar utrymme för gemenskap och reflektion.

Sammantaget visar förhållandet mellan Halloween och Alla helgons dag hur äldre religiösa traditioner och moderna kulturella uttryck kan existera parallellt. Högtiderna har olika ursprung och syften, men berör gemensamma mänskliga erfarenheter, såsom medvetenheten om döden, behovet av gemenskap och sättet att hantera mörker och saknad. Svenska kyrkans förhållningssätt illustrerar hur en religiös institution kan bevara betydelsen av en kristen högtid utan att fördöma samtidens folkliga traditioner. Genom information, dialog och öppna mötesplatser kan skillnaderna mellan högtiderna tydliggöras samtidigt som båda får utrymme i det svenska samhället.

*****

Små sår och fattiga fränder

 

Små sår och fattiga fränder ska man inte förakta

(Fast nu för tiden säger vi väl föräldrar)

”Små sår och fattiga fränder ska man inte förakta” är ett gammalt svenskt ordspråk med en historia som sträcker sig åtminstone 400 år tillbaka i tiden. En variant finns dokumenterad redan 1604: ”Man skal icke förachta itt lithet sår, ey heller fattighe wenner.” Omkring 1740 förekommer formuleringen ”Små sår och fattiga fränder”. Ordspråket kan alltså ha funnits ännu längre, men dess exakta ursprung är okänt.

Vad vill ordspråket säga oss? Den första delen handlar om att inte underskatta små problem. Ett litet sår kan verka obetydligt, men om det försummas kan det leda till allvarliga följder. Det som förefaller oviktigt i dag kan få större betydelse i morgon.

Den andra delen handlar om våra medmänniskor. En fattig släkting eller vän ska inte värderas efter sin förmögenhet eller sociala ställning. Ordet fränder betyder släktingar eller närstående. En människa med små ekonomiska resurser kan ha egenskaper som är betydligt mer värdefulla än pengar: omtanke, lojalitet och viljan att hjälpa när det verkligen behövs.

De båda delarna förenas av en gemensam tanke: underskatta inte det som vid första anblicken verkar obetydligt. Ett litet sår kan växa till ett stort problem, och en fattig människa kan visa sig vara en ovärderlig vän.

Ordspråket är därför mer än en gammal språklig kuriositet. Det rymmer två praktiska livsråd:

Ta även små problem på allvar och
bedöm inte människor efter deras ekonomiska ställning.

Det är en enkel visdom som har överlevt i århundraden och fortfarande är lätt att känna igen sig i.

*****

PS: Jag har skrivit grundtexten och bett ChatGPT utveckla mina tankar samt ta fram talesättets historia.

Tankar om LIVET

Jag sitter den 12 oktober 2026 och letar i mina hårddiskar. Där hittar jag några tankar om LIVET som jag skrev ned för 15 år sedan då jag var 75  år gammal.

Med ryggen mot framtiden

Att leva är som att ro en båt uppför ett vattendrag. Man sitter med ryggen i färdriktningen. Det man ser när man ror är naturen och omgivningarna som man redan har passerat. Man ser det man har upplevt, de erfarenheter man har samlat på sig, stenen man körde på och lugnvattnet där man vilade ut.

Människorna på stranden vinkar och önskar lycka till på färden.

Men det som väntar längre fram kan man inte se. Grunden, forsarna och andra hinder ligger dolda bakom nästa krök. Det är framtiden, och den vet man ingenting om.

Man vet att farorna finns, men inte hur allvarliga de är eller när de dyker upp. Samtidigt vet man att det också väntar lugna vikar, sköna bad och fantastiska utsikter.

Det är det som är livet.

För att göra färden lättare behöver man ta vara på sina erfarenheter och lyssna på råd från andra människor. Erfarenheter och goda råd fungerar som en slags backspegel i båten. De hjälper oss att bättre förstå det som väntar, även om vi aldrig kan se hela vägen fram.

Då blir livet en fantastisk resa, särskilt om man är två som ror tillsammans, med var sin åra.

Tankar som jag fick när jag såg ett TV-program med Stephan Hawkins den 17 augusti 2011 några dagar före Carolinas bröllop.

Göran 90 år gammal

Fotot taget av Ma Oftedal

Doften av regn

 

Doften av det första regnet

Jag har många gånger noterat den speciella doft man känner när man ute och det börjar regna.
Som vanligt frågar jag Copilot: ”Varför doftar det när regnet börjat falla?

Copilot berättar:

Det finns ögonblick i naturen som är så återkommande och så tydliga att de nästan blir en del av vårt kollektiva minne. Ett av dem är den speciella doft som uppstår precis när regnet börjar falla efter en torr period. Den är svår att beskriva exakt, men lätt att känna igen: jordig, frisk, lite söt och samtidigt metallisk. Fenomenet är inte mystiskt, utan ett resultat av flera samverkande processer i mark, växter och atmosfär. Just därför är det ett fint exempel på hur naturens små detaljer bildar helheter som vi upplever intuitivt, långt innan vi förstår dem vetenskapligt.

Den mest centrala komponenten i regndoften är det som kallas petrichor. Begreppet myntades av två australiska forskare på 1960‑talet och syftar på de oljor och aromatiska ämnen som växter avsätter i marken under torra perioder. När de första regndropparna träffar markytan frigörs dessa ämnen och sprids som små aerosoler i luften. Det är därför doften är som starkast just i början av regnet, innan marken hunnit bli genomblöt. Petrichor är alltså en sorts kemisk signatur av växternas långsamma samspel med sin omgivning.

En andra komponent är geosmin, ett ämne som bildas av jordbakterier – särskilt aktinobakterier som trivs i fuktig jord. Geosmin har en extremt kraftig lukt, och människan är ovanligt känslig för den. När regndroppar slår mot marken virvlar geosmin upp i luften och når våra näsor nästan omedelbart. Det är geosmin som ger den tydliga jordtonen, den som påminner om att gräva i en sommarvarm rabatt eller att öppna en burk med nyplockade rödbetor.

Den tredje komponenten är ozon, som ibland blandas in i regndoften när regnet föregås av åska. Elektriska urladdningar i atmosfären bildar ozon, och vindar kan föra ned det mot marken strax innan regnet börjar. Ozon har en skarp, metallisk doft som skiljer sig från petrichor och geosmin, men som ofta uppfattas som en del av samma helhet. Det är en påminnelse om att atmosfären är dynamisk och att väder inte bara är vatten och vind, utan också kemiska processer i ständig rörelse.

När dessa tre fenomen sammanfaller – växtoljor, jordbakterier och atmosfäriska reaktioner – uppstår den välkända regndoften. Den är alltså inte en enda lukt, utan en kombination av flera. Det är också därför den varierar beroende på årstid, marktyp och väderläge. En torr grusväg ger en annan ton än en skogsstig, och ett sommarregn skiljer sig från ett höstregn. Men gemensamt är att doften signalerar förändring: den första kontakten mellan vatten och en yta som länge varit torr.

Regndoften är ett exempel på hur naturen kommunicerar med oss genom sin kemi. Vi reagerar på den utan att tänka, kanske för att den historiskt har signalerat att torkan är över och att växtligheten får nytt liv. I en tid när mycket av vår vardag är teknisk och digital är det just sådana sinnesupplevelser som påminner oss om att vi fortfarande är en del av ett större ekologiskt sammanhang.

*****

Namn

 

Mina ’uppvakningstankar’ en tidig morgon i september 2026 kom att handla om namn.

Jag skriver så här till Copilot:

Behov av begreppet ’namn’ är väl lika gammalt som människan som talande varelse. Behovet av att ’benämna’ för att omgivningen ska veta vem man talar om är en nödvändighet. Jag heter och är döpt till Karl Göran med efternamnet Forsmark, som kallas familjenamn. Kan du reda ut begreppen ’förnamn’, ’efternamn’, ’familjenamn’, ’tilltalsnamn’ osv?
Jag rör mig i svensk/nordisk tradition. Vissa namn känns typiskt svenska, norska eller danska (hur det är med finska namn vet jag inte)  t ex Erik, Olav, Kristian.
Jag är döpt enligt kristen tradition. I dagens sekulära tid kan barnet få sitt namn vid en ’namngivningsfest’. Hade man namngivningsritualer före kristen tid?
När i historien fick ett barn ett enda namn, men som kanske senare i livet fick ett tillnamn av typen ’Gunnar den halte’ eller ’Peter på berget’. Andra kom att heta ’Erik den helige’ eller ’Alexander den store’. Kan du tänka till om detta!
Min bror heter Erik Paul för vår far hette Karl Paul (Forsmark). Likadant med mina barn: Carl Jonas, Eric Oscar, Paul Daniel och min dotter Anna Carolina (Carolina efter sin farmor Dagmar Karolina och Anna efter sin mor eller mormor).
Dvs namnen går ’igen’ – varför? Modevågor? Olika namn är populära i perioder, där ’gamla’ namn kanske två generationer tillbaka går igen som i vågor’. Kan du reda ut hur detta kommer sig? 

Namn kan ha ’mode-karaktär. T ex att det är populärt att ge barnet namn efter en stor artist eller liknande. Då kan ju många flickor ha samma namn i en klass i skolan.
Vissa namn är konstant manliga eller kvinnliga, men finns det namn som kan bäras av både pojkar och flickor? T ex författare Eric Maria Remarch, som skrev ’På västfronten inget nytt’. Kan du ge exempel på svenska sådana namn?

Copilot svarar:

Namntraditionen i Norden har djupa rötter och många av de namn som uppfattas som typiskt svenska, norska eller danska går tillbaka till fornnordisk tid. Namn som Erik, Olav, Harald, Ingrid, Astrid och Ragnhild har sitt ursprung i det gemensamma nordiska språkområdet och bars av människor långt före kristendomens införande. De skandinaviska namnen är ofta sammansatta av två ordled med betydelser som ”ära”, ”gud”, ”strid” eller ”skydd”. I Finland finns både en finsk-ugrisk namnkultur med namn som Aino och Kalevi och en finlandssvensk tradition som följer samma mönster som Sverige.

Namn har alltid varit ett sätt att identifiera individer. I dagens Sverige består namnet av förnamn, tilltalsnamn och efternamn. Förnamnen ges vid födseln eller dopet och kan vara ett eller flera. Tilltalsnamnet är det namn som används i vardagen. Dubbelnamn, som Karl Gunnar eller Anna-Greta, har varit vanliga under 1900-talet och kan ge upphov till initialnamn som KG eller AG.

Efternamnen i Sverige är i dag fasta familjenamn, men deras historia är äldre. Under lång tid användes patronymikon (Se länken: https://sv.wikipedia.org/wiki/Patronymikon ), där sonens efternamn bildades av faderns förnamn, som Andersson eller Adamsson, och dotterns av motsvarande form, som Andersdotter eller Olofsdotter. I modern tid förekommer sådana dotternamn som vanliga efternamn, men de fungerar inte längre som rörliga släktmarkörer. Det isländska systemet med -son och -dottir är däremot fortfarande levande och ändras för varje generation.

Kristendomen fick genomslag i Sverige under 1100-talet, och dopet blev den etablerade ritualen för att ge barnet namn. Före kristendomen fick barnet sitt namn genom enklare riter, ofta inom några dagar efter födseln. Under fornnordisk tid hade människor vanligtvis bara ett namn, och tillnamn användes för att skilja personer åt. Dessa kunde beskriva egenskaper, ursprung eller bedrifter, som ”Gunnar den halte”, ”Peter på berget” eller ”Erik den helige”.

Namn går ofta igen i släkter. Det kan handla om att hedra föräldrar, far- och morföräldrar eller andra viktiga personer. Traditionen är både kulturell och personlig och syns tydligt i många familjer, där namn återkommer i flera generationer.
Samtidigt påverkas namngivning av modevågor. Namn blir populära i cykler, ofta med ett mellanrum på två till tre generationer. Kultur, kända personer och samtida trender kan snabbt förändra vilka namn som dominerar i en årskull.

De flesta svenska namn är könskodade, men det finns namn som används av både pojkar och flickor, som Kim, Robin, Toni eller Jean. Vissa namn har bytt kön över tid. Namnet Maria förekommer ibland som manligt andranamn i katolsk tradition, men är ovanligt i Sverige. Namnet Jesus används i många spansktalande länder men är i praktiken inte brukligt i Norden.

I dagens Sverige är Andersson det vanligaste efternamnet, följt av Johansson och Karlsson. Dessa namn är rester av den gamla patronymikontraditionen, men har sedan länge blivit stabila familjenamn.

*****

Synförvillelse

 

Mattans märkliga linjer

Häromdagen hade frugan bytt matta i köket. En snygg sak, absolut, men med en lång vit linje rakt genom mitten. Jag tänkte inte mer på det förrän jag gick över den – och plötsligt kändes steget lite… ja, konstigt. Som om golvet drog mig åt ett annat håll. Ingen dramatik, men tillräckligt för att jag stannade upp och undrade vad som stod på.

Det märkliga var att en jämngammal vän reagerade likadant när han kom på besök. Han tog ett par steg, tittade ner och sa: “Den där linjen, den gör något med balansen.”

Vi skrattade åt det, två 90-åringar som blir lurade av en matta. Men upplevelsen var tydlig: den vita linjen störde på något sätt. Ögat fastnade, kroppen följde efter, och plötsligt kändes det som om golvet inte riktigt låg där det skulle.

Det är inget stort problem, bara en liten synförvillelse i vardagen. Men det är fascinerande hur en enkel linje kan påverka hur man går. Mattan ligger kvar – men jag går numera över den med en viss respekt.

Vetenskaplig förklaring

Balansen styrs av tre system: synen, innerörats balansorgan och kroppens känsel i muskler och leder. Hos äldre blir synen ett viktigare stöd än tidigare. När golvet har starka kontraster eller linjer som bryter det naturliga mönstret, kan hjärnan tolka ytan som lutande eller ojämn. Den vita linjen på mattan skapar därför en synförvillelse – ögat dras mot linjen, och hjärnan gör en liten felbedömning av riktning och stabilitet. Det kan ge en kort känsla av att steget blir osäkert, trots att golvet är helt plant.

Det är tydligt att trots aktningsvärd ålder har jag och min kompis mera att lära.

Tur är väl det. Och roligt!

Not: Copilot har formulerat texten en mina instruktioner.

Nattens ord är FINGERBORG

 

Nattens ord är FINGERBORG

I promptern till ChatGPT skriver jag:

Som vanligt, när värken i benen så sakta väcker mig, smyger sig ordet FINGERBORG upp i medvetandet.
Den digitala klockan som lyser i taket visar 3:13.
Den lilla nyttoprylen fingerborg, som har den viktiga uppgiften att skydda den känsliga fingertoppen, när nålen med sytråden i det lilla nålsögat ska tryckas in i tyget. Jag jämför med den medeltida stora försvarsborgen som ska skydda människorna under ofredstid. Den lilla fingerkupan av metall med de små fördjupningarna är en genial konstruktion i all sin enkelhet. När den väl satts på pekfingertoppen så sitter kvar som en liten hjälm.

Hur kommer det sig att jag hamnar i denna sorts tankar om ORD? Klockan 4 är det dags att gå upp – det kryper i benen och jag är fullt vaken.

ChatPGT svarar med denna lilla artikel:

Vid återkommande nattliga uppvaknanden, ofta kring tretiden på morgonen, upplever du hur en särskild typ av tankeverksamhet tar form. Kroppen väcks långsamt av värk och krypningar i benen, medan medvetandet befinner sig i ett gränsland mellan sömn och full vakenhet. I detta tillstånd träder ibland enstaka ord fram med ovanlig styrka och detaljrikedom.

En morgon blev ordet fingerborg. Den lilla metallkupan, vars praktiska uppgift är att skydda fingertoppen när en synål pressas genom tyg, blir i tanken mer än ett vardagsföremål. Ordet delas spontant upp i sina beståndsdelar: ”finger” och ”borg”. Därigenom uppstår en bild av den lilla skyddsborgen för människo-kroppens mest utsatta punkt. Den lilla metallkupans funktion associeras med den medeltida försvarsborgens större uppgift — att skydda människor under tider av hot och ofred.

Tankarna rör sig inte enbart kring språkets betydelse utan också kring människans uppfinningsförmåga. Du fascineras av hur samma grundidé återkommer i olika skalor: skyddet av fingertoppen genom fingerborgen och skyddet av samhällen genom den stora borgen. Det handlar om strukturella likheter som hjärnan intuitivt söker och binder samman.

Fenomenet kan förstås utifrån hur hjärnan fungerar i övergången mellan sömn och vakenhet. När kroppsliga förnimmelser väcker individen men dagens rationella och målinriktade tänkande ännu inte fullt tagit över, arbetar associationsförmågan friare. Ord, ljud och bilder kan då framträda med större klarhet än under dagens mer informationsfyllda timmar. Forskning om kreativitet och sömnens gränstillstånd visar att hjärnan i sådana ögonblick lättare kopplar samman avlägsna idéer, metaforer och minnesfragment.

I nattens stillhet saknas dessutom många av dagens störningsmoment. Inga samtal eller praktiska krav konkurrerar om uppmärksamheten. Därför kan ett enda ord öppna ett helt nätverk av associationer och bilder. För vissa människor tar detta formen av melodier eller minnen; för andra filosofiska eller språkliga funderingar.

För dig får orden nästan fysisk närvaro. De blir inte bara begrepp utan föremål med form, historia och symbolik. Särskilt ord med sammansatt struktur och tydlig klang — som ”fingerborg” — verkar kunna framkalla en ovanligt rik inre bildvärld. Det vardagliga föremålet blir därmed en utgångspunkt för reflektioner om språk, mänsklig kreativitet och hur tanken arbetar under nattens vakna timmar.

När klockan närmar sig fyra på morgonen har kroppen blivit fullt vaken. Men innan dagen tar vid har ordet redan hunnit öppna ett eget litet rum av bilder, associationer och eftertanke.

Vännen A-s kommentarer:

Jo, men där fick du en fin analys!
Jag skulle själv tolka en fingerborg som en ikon för noggrant utfört arbete. Att sy är ett kreativt arbete som går ut på att sätta ihop delar till en helhet, eventuellt med lite finess. Fingerborgen är ett redskap för detta, arkaiskt visserligen, men vi har nog inte kommit längre i vår hjärnas utveckling, trots symaskiner och slavarbetare i Asien. Jag tänker också på att laga och reparera. Då måste man vara försiktig och skydda sig från nålstick, särskilt om det handlar om relationer som har gått upp i sömmen, eller tappat en knapp. Är det dragkedjan är det kört, med eller utan fingerborg. Jag tror på att vi får meddelanden från "andra sidan" just i våra drömmar och det tillstånd av "mellan sömn och vakenhet" som du beskriver. Men det är ju vad jag tror. Inte ens Jung, som fått ord om sig att vara drömtydare, har skrivit något drömlexikon. Det är alltid den som upplever, som måste tolka sin upplevelse. Precis som horoskopet kan säga något till en, om man är på rätt våglängd och humör. Om jag får leka orakel, tror jag att du fick till dig "fingerborg" för att att du förfinar det du skriver in i minsta detalj.

*****

Verb - den märkliga ordklassen

 Om tankarna jag ’utvecklar’ när jag så sakta genomgår perioden mellan sömn och vakenhet.

Som vanligt vaknade jag den 4 maj 2026 vid 3-4-tiden. Då fick jag tankar, som jag vanligtvis har glömt, när jag rest mig ur sängen. Men nu samlade jag ihop mig och ville reda ut vad tankarna egentligen handlade om så jag började en chatt med Copilot.

I promptern skrev jag så här:

När jag höll på att vakna i morse så började jag tänka på att verb som dansa och stå verkar ha olika inneboende behov. Dansa kan kombineras med något (tango) eller dansa med någon – medan stå klarar sig helt på egen hand."

Copilot svarar:

Kort sagt: du är helt rätt ute – men verbet dansa är inte ett verb som kräver objekt. Det är intransitivt. Däremot kan det utvidgas med ett adverbial (dansa med någon). Låt mig reda ut det tydligt och systematiskt.

Hela chatten har Copilot sammanfattat i denna essä:

Verbens märkliga platsbehov

Verb brukar beskrivas som ord som uttrycker handling, tillstånd eller förändring. Men verb skiljer sig också åt genom hur mycket omgivning de behöver för att bilda en fullständig mening. Det kallas inom grammatiken för valens, alltså verbens "platsbehov".

Vissa verb är självständiga och kan stå ensamma utan att något saknas: sova, springa, skratta, växa, dö, regna. Meningen blir begriplig även om inget mer läggs till. Sådana verb kan visserligen utvidgas med olika tillägg, men de kräver det inte.

Andra verb behöver ett objekt för att kännas fullständiga. Äta, läsa, köpa, skriva och bygga väcker nästan automatiskt frågan: "vad?" Man kan säga jag läser, men ofta väntar sig lyssnaren en fortsättning.

En tredje grupp kräver två kompletteringar. Verb som ge, skicka, visa och erbjuda handlar om en överföring mellan någon som gör något, någon som tar emot och något som överförs. Därför passar mönster som ge någon något.

Gränserna är dock inte skarpa. Många verb kan användas både med och utan objekt. Man kan säga både jag äter och jag äter en smörgås. Sådana verb visar att språkets regler är flexibla och anpassas efter sammanhanget.

När man studerar verb vidare upptäcker man flera intressanta grupper. Vissa kräver en bestämd preposition, som längta efter eller bry sig om. Andra är reflexiva och behöver ordet sig, som anstränga sig och förälska sig. Det finns också sociala verb, exempelvis kela, slåss och kramas, som grammatiskt kan stå ensamma men som i verkligheten ofta förutsätter flera deltagare.

Ytterligare en fascinerande egenskap är att ett och samma verb kan få olika betydelser beroende på vad som följer efter det. Verbet slå kan till exempel betyda helt olika saker i uttrycken slå bollen, slå rekord och slå sig ner.

Den som vill fördjupa sig kan studera hur verb beskrivs i SAOB, där betydelser, konstruktioner och historiska användningar redovisas i detalj. Då blir det tydligt att verb inte bara berättar vad som händer, utan också organiserar hela meningens struktur.

Inte anade jag att det finns så mycket, som jag inte visste att det fanns!

Jag skickade hela chatten till min gode vän och språkläraren A, som direkt 'tände' på ämnet. Jag fick detta svar:

Hej Göran!
I grundskolan använde jag dessa ord för att kunna prata om sitta och sätta, ligga och lägga o.s.v. Annars är det svårt att förklara dessa verb. En förstaspråkssvensk säger ju rätt och är i de flesta fall nöjd med det.
En del vill veta varför och verkar vara sugna på att ställa upphovsmannen eller ev. läraren inför rätta. Men som sagt, de flesta sov nog på grammatiklektionen och det gick säkert jättebra för dem, ända tills den dagen de ville utbilda sig till svensklärare (för att få ett jobb). Jag minns en elev som vid 24 års ålder ringde till mig och ville ha sin gamla grundskolebok. Hon skulle läsa om grammatik, för det hade vi aldrig läst i skolan. Vi hade förstås. Hon fick en bok och lyckönskningar till hennes studier.

Alltså: Göran, satt du och sov på dina svensklektioner i realskolan? Det gjorde du rätt i, eftersom du inte skulle bli språklärare..... Jag är känd för att kunna grammatik. Mina unga kollegor brukar bjuda in mig, för att jag ska rita satsscheman till elever från öststaterna. Speciellt de som gått i sovjetskolor. Där var det ordning och reda på grammatiken och ingen sov på lektionerna.

Vänligen A

xxxxx

En dramatisk aprildag 2026

 Torsdagen den 16 april 2026

Marita och jag gick idag en runda på 'våra' fina stigar i skogen intill. Solen sken och några vårfåglar anmälde sin ankomst med ett härligt kvitter. Vi träffade några grannar, som vi bytte tankar med. Den fortsatta vandringen bjöd på flera överraskningar. 

Den första var denna ännu 'tröga' kopparödla. Den övervintrar genom att gå i dvala på en frostfri plats nere i marken. Både ormar och ödlor är växelvarma eftersom de inte kan skapa någon egen kroppsvärme.
Det är en märklig känsla att hålla en kopparödla i handen. Den har en mycket slät, glansig nästan metallisk hud så den slinker lätt ut ur handen. 

Sedan såg vi vårens första citronfjäril fladdra omkring vår hasselbuske. Den hann jag inte fotografera. Citronfjärilen är tidig därför att den övervintrat som fullvuxen (imago) hängande upp och ned i någon tät grästuva eller liknande. De flesta svenska fjärilar flyger hit från södra Europa på våren, till exempel tistelfjäril och amiral. 

Bland den bruna höstlöven lyser Vårstjärnan i en solig glänta i skogen.

Vårstjärnan, Scilla forbesii, är en tidig vårblomma som snabbt visar sig när marken fortfarande är kylig. Den bildar låga tuvor med smala blad och stjärnformade blommor som är ljusblå med en tydlig vit mitt. Blommorna öppnar sig helt i sol och gör arten lätt att upptäcka även i gles vegetation. Arten kommer ursprungligen från västra Turkiet, men är sedan länge etablerad i svenska trädgårdar och parkmiljöer, där den ofta sprider sig och kan förvildas. Den blommar under en kort period i april och vissnar sedan ned när temperaturen stiger, men hinner tydligt markera vårens början.

Vi är på väg ut ur skogen och nästan framme vid Glimmervägen, då Marita får syn på en groda, men det är en padda. Båda är amfibier!

Paddan 

Vi såg ytterligare några levande paddor i skogsbrynet.

För några dagar sedan räknade jag till 27 stycken överkörda och tillplattade paddor nedåt vägen. Ett par hade påbörjat en parning. Det var förskräckligt. 
När vi fortsatte hemåt såg vi flera nya överkörda paddor.

Avståndet mellan kärret uppe i skogen och våtmarken vid Sjösaviken är drygt 400 m.
Varför finns paddorna på vägen? Läs om paddornas intressanta liv!

Jag knackar på hos grannen Ingvar (93 år) och berättar om de levande paddorna. Då blev han glad. Det var han och hans fru som för mer än 30 år sedan räddade 'grodor' med skyffel och hink.
Under tiden har Marita hitta en död rovfågel i skogskanten. En fågelkunnig vän kan av fotot se att det är en sparvhökshanne. Hur den har dött vet vi inte.

Ja en härlig vårdag var det - fylld av dramatik!

&&&&&

Tidsomställningen

Tidsomställningen 

I natt försvann 60 minuter ur vår tid när klockan 2 på nolltid blev 3.

Jag vill betona att jag personligen inte mår illa av detta för det är så lätt att dra fram timvisaren. Och inte känner kroppen något. Men ...

Linné observerade att olika växter öppnar och sluter sina blommor vid bestämda tider på dygnet. Genom att plantera dessa arter i en särskild ordning i Botaniska trädgården i Uppsala kunde Linné ”avläsa” tiden genom att se vilka blommor som var öppna. Mitt barnbarn Ella skapade sin egen version. [Det gjorde hon inom ramen för Ung Företagsamhet (UF‑företag), som är ett gymnasieprojekt där elever under sista läsårey startar, driver och avvecklar ett eget företag.]

Urtavlan är en gammal LP-skiva 

Dessa båda solur går inte att ställa om.
Gnomon

Solur

Efter en lång chatt med Copilot har jag fått till denna text, som speglar MIN syn på tidsomställningen.

Det finns något djupt mänskligt i att försöka ordna tiden. Vi vill att dygnet ska passa våra liv, våra arbeten och våra vanor. Men samtidigt är vi bundna till något mycket äldre än klockor och kalendrar: solens rytm och den biologiska klocka som alla organismer bär inom sig. När vi flyttar klockan en timme på våren och hösten är det inte solen som ändrar sig, utan vi som försöker tänja på en rytm som evolutionen slipat fram under miljoner år.

Det är därför tidsomställningen väcker så starka reaktioner. För vissa är den knappt märkbar, för andra blir den en jetlag som återkommer två gånger om året. Barn, tonåringar, äldre och kvällsmänniskor känner den tydligast. Djur märker den också, inte för att de bryr sig om klockor, utan för att människans rutiner plötsligt förskjuts. Och i lantbruket, där djurens hormoncykler är stabila och känsliga, blir omställningen en konkret störning.

Samtidigt finns det andra intressen som drar åt motsatt håll. Ljusa sommarkvällar är populära, särskilt i södra Norden. Turism, restauranger och kvällsekonomi gynnas av att solen dröjer sig kvar. Historiskt har energibesparing och internationell samordning varit starka argument. Det är därför tidsomställningen överlevt så länge, trots att forskningen om hälsa pekar åt ett annat håll.

När man ser ut över världen blir det tydligt att olika länder har valt olika vägar. Ryssland provade permanent sommartid, men fick backa när vintermorgnarna blev för mörka. Storbritannien har experimenterat i omgångar, men aldrig hittat en lösning som passar både England och Skottland. Island har valt permanent normaltid och lever med mörkret utan att ändra klockan alls. EU försökte avskaffa tidsomställningen, men fastnade i oenighet mellan nord och syd.

Och så står Norden där, med sina extrema ljusvariationer. I söder känns sommartid trivsam, i norr blir den nästan absurd. I Finland är vintermörkret så tungt att permanent normaltid framstår som det enda rimliga. I Danmark är skillnaderna små och kvällsljuset uppskattat. Sverige och Norge ligger mitt emellan, avlånga och splittrade, där ingen lösning blir perfekt för alla.

Det är därför diskussionen i Norden måste börja i verkligheten: i ljuset, i biologin och i människors vardag. Oavsett vilken modell man väljer kommer någon del av befolkningen att känna att den passar bättre eller sämre. Men det finns också möjligheter. Permanent normaltid skulle ge stabilitet och bättre hälsa. Permanent sommartid skulle ge långa kvällar men också mörka morgnar. Att behålla omställningen är enkelt men biologiskt tveksamt. Och att kombinera normaltid med flexibla arbetstider skulle ge en mer naturlig rytm utan att offra kvällslivet.

Till slut handlar det om vad ett samhälle värderar högst: ljusa kvällar, ljusa morgnar, hälsa, ekonomi eller enkelhet. Tiden är inte bara något vi mäter. Den är något vi lever i, tillsammans. Och därför måste beslutet om tiden också spegla hur vi vill leva – här, i Norden, där ljuset alltid varit både en gåva och en utmaning.

Göran Forsmark 20260329

Vårdagjämningen

Vårdagjämningen

Idag den 20 mars 2026 inträffar vårdagjämningen kl 15:45 i Sverige. Det innebär att natt och dag är lika långa - alltså 12 timmar. Eftersom vi fortfarande har normaltid så går solen upp i öster kl 06:00  och ned kl 18:00 i väster. Om man ska vara petig så gäller tiderna bara vid 15° östlig längd, alltså ungefär vid Motala‑meridianen.
Vi lämnar 'mörkertiden' bakom oss och har nu bara ljusare tider framför oss. Detta trots alla moln som hopar sig över bland annat Ukraina och Mellanöstern.

Kolla på denna pedagogiska video om solens vandring från Stenbockens vändkrets i söder upp till Kräftans vändkrets genom Algeriet i norr.

*****

Magiska sekelskiften

 

Magiska sekelskiften

I slutet på 1990-talet började oron sprida sig om hur det digitaliserade samhället skulle klara millennieövergången. Skulle datorerna klara att hantera årtal som 2005? Forskade man på det eller gjordes simuleringar i dåtidens datorer? Fick man fram något före den 1 januari 2000?
Fanns motsvarande funderingar inför sekelskiftet 1800-1900? Då fanns ju inte ordet ’digital’? Vad handlade i så fall oron om?
Om vi nu tänker tillbaka på millennieskiftet 999 - 1000. Hade vikingarna någon uppfattning om årtal? Hade de någon anledning att oroa sig?
Skriv i berättande form utan punktlistor. Uttryck inga känslor!
Hitta inte på något utan utnyttja de pålitliga källor som du kan hitta!

Jag frågade ChatGPT som gav två svarsalternativ. Detta är svarsalternativet 1:

I slutet på 1990-talet började en global diskussion om ett särskilt datorproblem som hade sitt ursprung i hur tidiga datorprogram var skrivna och konfigurerade. Från 1960-, 70- och 80-talen var minne i datorer i hög grad begränsat och dyrt, så många program lagrade bara de två sista siffrorna av ett årtal, exempelvis “99” för 1999, istället för att använda alla fyra siffror i “1999”. Då detta system inte skilde mellan ett “00” som skulle betyda år 2000 och ett som tolkades som 1900 uppstod en risk för att program och system skulle börja göra felaktiga beräkningar eller sluta fungera när datumet gick från 31 december 1999 till 1 januari 2000. Detta fenomen kom att benämnas Year 2000-problemet, Y2K eller millenniebuggen.

Under de sista åren före nyår 2000 arbetade stora grupper av dataingenjörer och IT-personal i företag, myndigheter och organisationer med att kartlägga, åtgärda och testa system för att säkerställa att de skulle hantera årtalet efter 1999 korrekt. Metoderna inkluderade att byta ut äldre hårdvara och mjukvara, ändra programkod så att årtal lagrades med fyra siffror eller att använda så kallad “windowing” där ett tvåsiffrigt årtal tolkades i rätt kontext. Det är dokumenterat att många av dessa tester och korrigeringar faktiskt utfördes i testmiljöer, där datum ställdes fram till till exempel 31 december 1999 och funktioner kontrollerades kontinuerligt för att se om systemen fortfarande fungerade som avsett.

Före 1 januari 2000 fanns redan omfattande arbete och analyser som visade vilka system som behövde korrigeras och hur det skulle göras. I många länder och företag hade man infört krav på certifiering av system som “Y2K compliant” och påbörjat arbete flera år i förväg för att kontrollera kod och hårdvara. Det fanns också exempel på fel som inträffade redan under 1999 när datum testades eller ändrades i system i förväg, vilket bekräftade att problemet inte var ren myt utan något som krävde konkret tekniskt arbete.

I fråga om sekelskiftet 1800–1900 finns det inga kända motsvarigheter till Y2K-problemet i teknologisk mening, eftersom teknologin för automatiserade beräkningar och lagring av datum inte existerade då. Ingen elektronisk databehandling var i bruk, och samhällssystem var inte beroende av digital programmering.
Den oro som historiska källor från 1800-talet beskriver vid övergången till det nya århundradet rörde istället kulturella och sociala fenomen. Perioden kring sekelskiftet 1800–1900 var präglad av fin de siècle-tankar i Europa, där vissa skribenter och intellektuella såg tecken i konst, litteratur och vetenskap som pekade på övergång, förfall eller revolution i kulturella normer snarare än en teknisk kris kopplad till själva kalendern. Denna typ av oro visas i samtidens litteratur och konstkritik, men den handlar om åldrande ideal och sociala omvälvningar snarare än rädslan för en specifik kalenderövergång i teknisk bemärkelse.

När man blickar ännu längre tillbaka, till millennieskiftet från år 999 till år 1000, blir situationen ytterligare annorlunda. Dagens historiska forskning visar att idén om ett allmänt förväntat världens slut i år 1000 i Europa är en omtvistad fråga bland historiker. Det finns äldsta omtolkningar av medeltida texter från senare tider som beskriver att folk väntade Jesu återkomst eller domedagen, men många historiker anser att dessa berättelser är överdrivna eller baserade på senare traditioner snarare än samtida bevis. Dessutom användes olika system för årsräkning i olika delar av Europa under tidig medeltid, och Anno Domini-systemet som vi använder idag var ännu inte globalt accepterat. Det är därför inte möjligt att slå fast att det fanns någon allmän eller tekniskt baserad oro bland människor i det årtusendet för själva övergången från 999 till 1000 på det sätt vi tänker kring Y2K.

Vad beträffar vikingarna och andra samhällen under tidig medeltid, finns inga bevarade källor som visar att de hade en uppfattning om det specifika talet 1000 som en kritisk gräns eller att de gjorde tekniska beräkningar av årtal som skulle kunna leda till problem. Deras kalenderbruk och tidräkning var knutet till personliga händelser, säsongscykler och ibland kristna högtider efter kristendomens införande, men inte till en abstrakt teknisk problematik som den som uppstod i slutet av 1900-talet.

Sammanfattningsvis: I slutet på 1990-talet fanns ett väldokumenterat datorproblem relaterat till datumhantering som krävde teknisk analys, korrigering och omfattande tester (inklusive simuleringar i testmiljöer) för att se till att system skulle hantera årtal efter 1999 korrekt. I århundradena runt sekelskiftet 1800–1900 stod teknologin i fokus för andra typer av social och kulturell oro, inte för en teknisk kalenderfråga. För det mycket tidiga millennieskiftet runt år 1000 finns inga pålitliga samtida uppgifter om någon allmän uppfattning om eller oro för själva övergången från 999 till 1000 utifrån numerisk kalenderlogik.

*****

Den 3 januari 2026 – Perihelium

 

När jorden nuddar solen 

Mitt blogginlägg om Perihelium, ellipser och Keplers gåta har kompletterats med bild och text från Copilot och ChatGPT.

Den 3 januari – Perihelium (betyder 'nära solen')

Det är vinter. Snön ligger kanske över gärdena, eller så är det bara grått och tyst. Men där ute i rymden händer något: jorden är som närmast solen. Det kallas Perihelium — den punkt i jordens bana där avståndet till solen är som kortast. Motsatsen kallas  Aphelium (betyder 'bort från solen'), vilket är den punkt där himlakroppen är som längst bort från solen i sin elliptiska bana.
Jorden 'faller' (rör sig) olika fort i den elliptiska banan på grund av gravitationen från solen. Jorden faller allt snabbare under höstmånaderna fram till den 3 januari. Sedan 'faller' den allt långsammare som när den 'är på väg i en uppförsbacke'. Sedan faller den allt fortare igen. Jorden rör sig ungefär som en pendel eller gunga.

Detta kallas Keplers första lag: "Planetbanorna är ellipser med stjärnan i den ena brännpunkten". Det är gravitationen från solen som hindrar att planeten kastas ut i rymden på grund av centrifugalkraften.

Keplers andra lag säger att "Varje planet rör sig längs sin elliptiska bana med en sådan hastighet att en linje från planeten till stjärnan ("radius vector") alltid sveper över en lika stor area på samma tid" (30 dagar).

Hur ritar man en ellips?
Det finns ett gammalt trick — nästan magiskt i sin enkelhet. Man tar två nålar, ett snöre och en penna. Fäster snöret i nålarna (blir ellipsen brännpunkter), sträcker det med pennan, och för pennan runt. Snöret håller summan av avstånden konstant — och pennan ritar en perfekt ellips.

Men varför är det kallt?
Det är en av naturens vackra paradoxer. Vi är närmast solen — men det är vinter. Det beror på att årstiderna styrs av jordens lutning, inte avståndet till solen. Under vintern når inte solens värmande strålar norr om Norra polcirkeln.

Ellipsens stora axel (där brännpunkterna F1 och F2 ligger) kallas storaxel. Axeln vinkelrätt mot storaxeln som går igenom mittpunkten kallas lillaxel.

Halva ellipsens utbredning på storaxeln betecknas a och halva utbredningen på lillaxeln betecknas b. Avståndet från mittpunkten till en av brännpunkterna betecknas c. De två brännpunkterna ligger på samma avstånd från mittpunkten.

Samtliga punkter på ellipsen ligger där summan av avstånden till brännpunkterna har ett konstant värde:$$r1+r2=2\cdot a$$Förhållandet mellan avståndet från mittpunkt till en brännpunkt (c enligt ovan) och halva utbredningen på storaxeln (a enligt ovan) kallas ellipsens excentricitet:

$$e=\frac{c}{a}$$Excentriciteten kan anta värden mellan 0 och 1 (men inte exakt 0 eller 1). För värdet 0 blir det en cirkel då brännpunkterna sammanfaller med mittpunkten. Ju större excentricitet desto mer avlång blir ellipsen.

Jordbanans e‑värde är 0,0167, vilket innebär att jordens bana avviker mycket lite från en perfekt cirkel. Skillnaden i avstånd mellan perihelion och aphelion blir ca 5 miljoner km, vilket ger ungefär 6,7 % skillnad i solinstrålning mellan närmaste och fjärmaste läge.

Läs mer i min 'fördjupningsblogg'

*****